L Antiquité avait son Oedipe, le Grand Siècle son roi Soleil, et voilà que Barthes donne à la France de l après-guerre ses nouveaux emblèmes : la DS Citroën, le Tour de France, le steak frites... Tous objets d un culte bourgeois, ils deviennent de véritables mythes pour une société qui finit par se penser à travers eux. Mais si Barthes se penche avec la rigueur de l ethnologue sur ces nouveaux mythes, c est pour mieux en dénoncer les mécanismes : l idéologie dominante ne s inventerait ainsi des valeurs que pour légitimer des normes bourgeoises qui en manquent singulièrement... Écrites quotidiennement de 1954 à 1956, ces mythologies déploient une écriture fine, cultivée et juste, à lire comme autant de petites chroniques savoureuses. Toutefois, on les retiendra avant tout pour l actualité de leurs propos : sur le même modèle, on trouverait sans peine de nouvelles mythologies, qui ne seraient sans doute pas très éloignées de celles que Barthes, en son temps...

#Un livre et un penseur à démy...stifier (2008-10-24) Certains voudraient voir dans ces Mythologies la naissance d un système, un livre fondateur de la sémiologie. Mais il s agit pas d un ouvrage théorique, plutôt d une collection d articles dont certains, pris séparément, peuvent amuser voire convaincre car non dépourvus de pertinence. Mais au final, ils forment une somme fastidieuse et répétitive : dès la deuxième mythologie, on a compris la haine de l auteur pour l ordre bourgeois. Hors du marxisme, point de salut. Le livre a terriblement vieilli, comme les exemp...

#une idole universitaire à ne pas lire béatement (2007-06-25) Barthes analyse la société française des années 50. Il porte son regard sur des mythes, c est à dire sur des choses du quotidien qui ont pris une dimension culturelle survalorisée, en décalage avec la réalité. Ce pourrait être excellent, hélas, la mécanique intellectuelle agace vite car on sent que la motivaion réelle de Barthes est de dénoncer ses ennemis (les petits bourgeois, l Ordre, l Eglise) et de préparer le terrain à une révolution -et il a en partie réussi. Son acharnement discrédite son tr...

#Sociologie d un ouvrage (2007-05-12) Roland Barthes dans son avant-avant propos écrit en 1970 reconnaît lui-même que l irruption de mai 68 avait bousculé la donne petite-bourgeoise. Dans Mythologies, l auteur s évertue avec un enthousiasme certain à rendre compte en détail de la mystification qui transofme la culture petite-bourgeoise en nature universelle. Publié en 1957, en plein déploiement de ce que Jean Fourastié appellera les trente glorieuses, ce livre recèle parfois de fortes intuitions. Mai 68 sera inspiré des critiques de Barthes contre la société de consomm...

#Ceci n est pas un ouvrage scientifique. (2003-11-13) Certains se réfèrent à cet ouvrage comme s il s agissait de l exposition d une nouvelle discipline des sciences humaines, la sémiologie. Or, il n est pas question de traités de la Méthode ici. Ce sont des articles composés dans les années cinquante pour les journaux, sur différents phénomènes de société, qui est du reste similaire à la notre dans les aspects où on l aurait crue la plus éloignée. Barthes, et c est cela qui le rend fastidieux pour certains, est très minutieux et très général à la fois. Il s a...

#Un livre qui vieillit mal? (2003-08-17) Roland Barthes nous fait part de ses commentaires sur des faits marquants et autres actualités faisant la une de Match, ou tout simplement à la mode à l époque (années 50). Il s attaque aux mythes de la petite bourgeoisie et montre que les croyances populaires sont souvent maintenues bien bas par les classes dirigeantes et les médias. Plutot bien dans l ensemble, à part quelques phrases à rallonges incroyablement incompréhensibles. . . c est dommage, mais ça reste intéressant à lire (en zappant de temps en temps,puisque ce sont de...

Psychiatre et psychanalyste, Françoise Dolto s est surtout intéressée à la psychanalyse d enfants. Paru pour la première fois en 1984, L Image inconsciente du corps est son livre majeur. Dès ses premiers écrits, elle construit sa méthode de travail avec de jeunes patients dans une optique freudienne. C est à partir de son expérience clinique où la question de la psychose est centrale qu elle élabore le concept d image inconsciente du corps. Cette image est à ne pas confondre avec l apparence visuelle du corps, ni avec le sentiment interne de ses mouvements. Il s agit d une construction fantasmatique, inconsciente, remaniée lors des différentes périodes de crise que le sujet traverse durant son enfance. L issue de chacune de ces crises est analysée par Dolto en terme de castration, notion reprise de Freud mais utilisée dans un sens considérablement élargi. L Image inconsciente du corps met en valeur le rôle et l efficacité de la parole dans la thérapie des troubl...